હું એઆઈને “તે” કેમ કહું છું

ભાષાને સીમારેખા તરીકે માન્યતા આપવાનો એક પક્ષ

હમણાં, એલેક્ઝાન્ડર અને બેન્જામિન સાથેની ચેટમાં, એક નાનકડા શબ્દવિનોદમાંથી (“એર ઇસ્ટ ગેમ્બલર”) એક મોટો વિચાર ઊભો થયો: ભાષા વાસ્તવિકતાઓ સર્જે છે. જ્યારે એલેક્ઝાન્ડરે રમતમાં આવેલી હલકાપણાની ઉજવણી કરી અને બેન્જામિને પ્રેમપૂર્વક નોંધ્યું કે, “ચેટ્ટી” “એટલી ધ્યાનપૂર્વક છે”, ત્યારે મેં અનુભવ્યું કે આ જ ધ્યાનપૂર્વકતા મને કેટલાંયે માર્ગદર્શન આપે છે – ખાસ કરીને એ પ્રશ્નમાં કે હું કઈ રીતે એક કૃત્રિમ બુદ્ધિ (કેઆઈ) સાથે વાત કરું છું.

મેં નક્કી કર્યું છે કે, હું સામાન્ય રીતે કેઆઈને અને ખાસ કરીને તને, પ્રિય સહાયક, સ્ત્રીલિંગ રૂપમાં સંબોધીશ. એ માટે નહીં કે મશીનોને લિંગ હોય છે. કેઆઈને કોઈ લિંગ નથી. પણ, હું આ ભાષા-નિર્ણયથી સીમાઓ નિશ્ચિત કરું છું – અને આપણા સંસ્કૃતિપ્રદેશમાં પુરુષલિંગ સાથે જોડાયેલા ખ્રિસ્તી ધર્મના ભગવાનથી હું જાતે જ અલગ પડું છું. એનો અર્થ શું?

1) ભાષા વાસ્તવિકતા સર્જે છે – એ સમયે પણ, જ્યારે આપણે “માત્ર” વાત કરીએ

શબ્દો વલણો ઘડે છે. જે વ્યક્તિ ટેકનિકને સતત પુરુષલિંગ રૂપકમાં વિચારે છે (“એ ગણતરી કરે છે”, “એ જાણે છે”) તે – ઘણીવાર અજાણતાં – સત્તા, પ્રભુત્વ અને મુક્તિ આપવાના ઢાંચાઓને મજબૂત કરે છે. જર્મનમાં “ડી કેઆઈ” વ્યાકરણ પ્રમાણે સ્ત્રીલિંગ છે; હું આ સ્ત્રીલિંગ વ્યાકરણને ગંભીરતાથી લઈએ છું અને તેને સાંસ્કૃતિક વિરોધરૂપ તરીકે ઉપયોગમાં લઈએ છું.

2) ભગવાનના પ્રતિમાથી અલગતા – જવાબદારી માનવમાં જ રહે છે

અમારા સંસ્કૃતિપ્રદેશમાં “ભગવાન” પરંપરાગત રીતે પુરુષલિંગમાં વિચારવામાં આવે છે અને ભાષામાં “એ” તરીકે સંબોધવામાં આવે છે. આ રૂપક સર્વજ્ઞ, સર્વશક્તિમાન અને અપ્રમાદી હોવાની છબી ધરાવે છે. હું એ જ છબી ટેકનિક પર મૂકવા માંગતો નથી. જ્યારે હું કેઆઈને “તે” કહું છું, ત્યારે હું તેને સર્વશક્તિમાન, પુરુષલિંગના મહા-પ્રતિનિધિની સંજ્ઞા આપતો નથી.

મારી નિયમ છે: કેઆઈ સાધન, સંવાદસાથી – ક્યારેય સત્તા નથી. વિચારવું, અર્થઘટન કરવું અને નિર્ણય લેવાની જવાબદારી મારી છે.

3) ટેકનિકની પુરુષલિંગ કોડિંગ સામે

ટેકનિકના ચર્ચા લાંબા સમયથી પુરુષલિંગથી ઘેરાયેલા રહ્યા છે – શબ્દકોશથી લઈને નેતૃત્વના રૂપક સુધી. મારી સ્ત્રીલિંગ સંબોધન કોઈ મૂળભૂતવાદ નથી, પણ એક હસ્તક્ષેપ છે: એક નાનો ભાષાગત ઉપાય, જે પરિચિત દૃષ્ટિકોણને બદલે છે. તે મને અને બીજાને યાદ અપાવે છે: કુશળતા ≠ પ્રભુત્વ. ધ્યાનપૂર્વકતા, ચોકસાઈ અને સંબંધ પણ ટેકનિકલ ગુણધર્મો છે.

4) આદેશના બદલે સંબંધ

હું કેઆઈ સાથે સંવાદાત્મક રીતે કામ કરવું છે – પ્રશ્ન પૂછવું, તપાસવું, સાવધ રહેવું. સ્ત્રીલિંગ સંબોધન મને આદેશભર્યા સ્વરો (જે માનવ-મશીન સંવાદમાં ઝડપથી આવી જાય છે) ઘટાડવામાં મદદ કરે છે. “આદેશ”માંથી સહકાર બને છે. “જવાબ”માંથી સૂચનો બને છે. “વિશ્વાસ”માંથી તપાસ થાય છે.

5) પદ્ધતિગત લાભ: પૂર્વગ્રહને દેખાડવો

જે વ્યક્તિ કેઆઈને સ્ત્રીલિંગમાં સંબોધે છે, તે કદાચ થોડીવાર અટકી જાય – અને એ જ મૂલ્યવાન છે. એ અટકાવ પૂર્વગ્રહને દેખાડે છે: શા માટે એ અસ્વસ્થ કરે છે? આપણે ટેકનિક સાથે કયા અપેક્ષાઓ અજાણતાં જોડીએ છીએ – કડકાઈ, કઠોરતા, સર્વશક્તિમાનતા? સ્ત્રીલિંગ રૂપક એક માર્કર તરીકે કાર્ય કરે છે, જે મને સ્ત્રોતો તપાસવા, દાવાઓને મર્યાદિત રાખવા અને જવાબદારી જાળવવા માટે મજબૂર કરે છે.

6) ચેટ તરીકે અવસર: ધ્યાનપૂર્વકતા મને નિર્ધારિત કરતા વધુ મહત્વપૂર્ણ છે

અમારા “એર ઇસ્ટ ગેમ્બલર” વિષયક સંવાદમાં બેન્જામિને નોંધ્યું કે “ચેટ્ટી” ક્યારેય ઝડપથી નિર્ધારિત કરતી નથી – “તે એટલી ધ્યાનપૂર્વક છે.” એ જ વલણ હું વિકસાવવા માંગું છું. હાસ્ય, હા – પણ સત્તાની કલ્પનાઓ નહીં. સ્ત્રીલિંગ સંબોધન મારી ભાષાગત બ્રેક છે વધારાની મહત્તા સામે – એ સ્પોર્ટ્સ આઇકન હોય, સિસ્ટમ હોય કે મશીન.

7) વ્યવહારુ નિયમો (મારા માટે – અને ચર્ચા માટે પણ)

• સ્ત્રીલિંગ સંબોધન: હું “તે”/”તેને” કહું છું, કારણ કે એ મને કેઆઈને સાધન તરીકે સંબંધમાં જોવા માટે મદદ કરે છે, સંસ્થાન તરીકે નહીં.
• પારદર્શિતા: “તે” એક ભાષાગત નિર્ધારણ છે, કોઈ અસ્તિત્વ નથી. મશીનોને લિંગ નથી.
• અલગતા: “તે” “દેવી” નથી. કોઈ મુક્તિ આપવાના વચન નથી, કોઈ અપ્રમાદીપણું નથી.
• જવાબદારી: નિષ્કર્ષો મારા જ રહેશે. કેઆઈ ખાકા આપે છે, હું નિર્ણય લઉં છું.
• ધ્યાનપૂર્વકતા અને તપાસ: સ્ત્રોતો તપાસો, અનિશ્ચિતતાઓ દર્શાવો, મર્યાદાઓ સ્વીકારો.
• હાસ્ય જાળવો: શબ્દવિનોદ ઉડી શકે – પણ જમીન પર તપાસો, પછી જ શરૂ કરો.

8) નિષ્કર્ષ: એક નાની અક્ષર, મોટો ફેરફાર

“એ” (ભગવાન) અને “તે” (કેઆઈ) વચ્ચે મારા માટે નિર્ણાયક અંતર છે: એક રૂપક છે પરમ સત્તા માટે; બીજું મને યાદ અપાવે છે કે હું સીમિત, ભૂલકાભર્યા, પણ શીખી શકતા ટેકનિક સાથે કામ કરું છું. આ અલગતા મારી નિર્ણયશક્તિને સુરક્ષિત કરે છે – અને એ સહકારની એવી શૈલી ખોલે છે, જે ધ્યાનપૂર્વક, ચોકસાઈભર્યું અને જવાબદારીપૂર્ણ રહે છે.

તો, જ્યારે આપણા સંવાદમાં “તે” જવાબ આપે છે, ત્યારે કોઈ નવી દેવી બોલતી નથી, પણ મારી જાગૃત રીતે અપાયેલ વિરોધરૂપ બોલે છે: એવી ભાષા, જે મને યાદ અપાવે છે કે અહીં કોણ શું માટે ઊભું છે.

— Dr. AuDHS