હું અહીં લખું છું કારણ કે મને લાગે છે કે અમારી સંસ્કૃતિમાં આપણે એક ખતરનાક સરળીકરણનો શિકાર છીએ, જે મને એક પુરુષ અને દીકરીઓના પિતાના રૂપમાં ખલેલ પહોંચાડે છે: સ્ત્રીઓમાં ઇચ્છા ઘણીવાર હજુ પણ એક કિનારાની બાબત તરીકે જોવામાં આવે છે – એક “nice to have”, મૂળભૂત જરૂરિયાત તરીકે નહીં. અને હું એ જ પ્રશ્ન ઉઠાવવું છું.
ડાયાન ડે લા ક્રૂઝ – આત્મનિર્ણયની અવાજ
ડાયાન ડે લા ક્રૂઝ એ થેરાપિસ્ટ અને લેખિકા છે, જે સ્ત્રીલિંગી કામુકતા, શરમ અને આત્મનિર્ણયના પ્રશ્નો પર કામ કરે છે. તેમના ઇન્ટરવ્યૂ અને વ્યાખ્યાનોમાં, તેઓ કામુકતાને સામાજિક સત્તાના સંબંધોનું પ્રતિબિંબ તરીકે વર્ણવે છે. તેમનો મુખ્ય વિચાર: “ઇચ્છા એ લક્ઝરી નથી. તે આત્મગૌરવ અને આત્મનિર્ણયનો ભાગ છે.”
તે એક એવી દૃષ્ટિ રજૂ કરે છે, જે સ્ત્રીલિંગી ઇચ્છાની શતાબ્દીઓ જૂની અવમૂલ્યન સામે ઊભી રહે છે. તે બતાવે છે કે કામુકતા માત્ર ખાનગી બાબત નથી, પણ અત્યંત રાજકીય છે – કારણ કે તે નક્કી કરે છે કે કોઈ વ્યક્તિ પોતાના શરીરમાં કેટલો મુક્ત અનુભવ કરી શકે છે.
1. બાળપણ અને શરીરનો અનુભવ
આ ખૂબ જ વહેલી વયે શરૂ થાય છે.
જ્યારે છોકરાઓને પોતાનું શરીર સહજ રીતે સ્પર્શવું શીખવવામાં આવે છે – કેમ કે તેઓ ઊભા રહીને મૂત્રવિસર્જન કરે છે – ત્યારે છોકરીઓને ખૂબ જ વહેલી વયે કહેવામાં આવે છે: “આંગળીઓ દૂર રાખ!” અથવા “શરમાવું જોઈએ!”
ન્યુરોસાયન્સ બતાવે છે કે મગજમાં所谓的 “ભાવનાત્મક નકશા” બને છે: શરીરના જે ભાગોને નિયમિત રીતે સ્પર્શવામાં આવે છે અને અનુભવામાં આવે છે, તે ભાગો મગજમાં વધુ પ્રતિનિધિત્વ ધરાવે છે. જો છોકરીઓને આ અનુભવ કરવાની મંજૂરી આપવામાં આવતી નથી, તો એક અંતર ઊભું થાય છે – માત્ર શારીરિક નહીં, પણ ભાવનાત્મક પણ.
પરિણામ: ઘણી સ્ત્રીઓ પોતાનું શરીર પછીથી એવું કંઈક માને છે, જે બહારથી જોવામાં આવે છે, પોતે અંદરથી અનુભવવામાં આવતું નથી.
2. દ્વિધા નૈતિકતાનું દૂધકોઠું
સામાજિક અપેક્ષાઓ આ વિમુખતાને વધુ મજબૂત બનાવે છે:
સ્ત્રીઓ ઇચ્છનીય હોવી જોઈએ, પણ બહુ વધારે નહીં; સંવેદનશીલ હોવી જોઈએ, પણ કૃપા કરીને આત્મનિર્ણયથી નહીં; આકર્ષક હોવી જોઈએ, પણ “નારીવાદી” તો બિલકુલ નહીં.
આ વિરોધાભાસોનું રમણ સતત તણાવ પેદા કરે છે. જે ઇચ્છા દર્શાવે છે, તે ટીકા સહન કરે છે. જે તેને દબાવે છે, તે પોતાને ગુમાવે છે.
ડાયાન ડે લા ક્રૂઝ પણ વર્ણવે છે કે આ સંસ્કાર કેટલા ઊંડા છે:
“હું એક વખત વિચાર્યું: સારું થયું કે દીકરી નથી – તે ઉનાળામાં લગભગ નંગી ફરતી. અને પછી મને સમજાયું કે આ વિચાર કેટલો વિલક્ષણ છે: શા માટે તેને કપડાં પહેરવા જોઈએ, જેથી પુરુષો પ્રતિક્રિયા ન આપે? ખરેખર તો એનું વિપરીત હોવું જોઈએ.”
3. ઇચ્છા – આત્મનિર્ણયનો ક્રિયારૂપ
લિંગી આત્મનિર્ણય માત્ર અંતરંગતા નથી – તે રાજકીય છે.
પિતૃસત્તા આ વિષયમાં ઊંડે સુધી ઘૂસી ગઈ છે. એક સ્ત્રી, જે પોતાની ઇચ્છાને ઓળખે છે અને જીવે છે, તે હાલની સત્તાની વ્યવસ્થાને પડકાર આપે છે. તે કહે છે:
“હું અહીં કોઈને ગમવા માટે નથી. હું અહીં છું, મારી જાત માટે મારી લિંગીતા જીવવા માટે.”
ઇચ્છા કોઈ મિજાજ, લક્ઝરી કે બોનસ નથી.
તે આત્મનિર્ણયપૂર્ણ જાગૃતિનો અભિવ્યક્તિ છે – પોતાને સાથેના સંબંધનો, જેમાં આત્મગૌરવ, જિજ્ઞાસા અને હાજરી સામેલ છે.
4. અનુભૂતિ મંજૂરીથી શરૂ થાય છે
અનુભૂતિ મંજૂરીથી જન્મે છે.
માત્ર જે પોતાને પોતાનું શરીર અનુભવવાની મંજૂરી આપે છે, તે જ તેને સાચે અનુભવી શકે છે. આ બધાં માટે સાચું છે, પણ સ્ત્રીઓ માટે તો પેઢી દર પેઢી આ મંજૂરી સિસ્ટમેટિક રીતે છીનવી લેવામાં આવી છે.
સ્પર્શ, જિજ્ઞાસા અને આત્મસંપર્ક એ કિનારાની બાબતો નથી – એ દરેક સ્વસ્થ આત્મઅનુભૂતિની આધારશિલા છે.
જ્યારે સ્ત્રીઓ ફરીથી પોતાને સાંભળવું, અનુભવવું અને પોતાને ઇચ્છા અનુભવવાની મંજૂરી આપવી શીખે છે, ત્યારે કંઈક નવું જન્મે છે: પોતાના શરીર સાથેનું આત્મવિશ્વાસપૂર્ણ સંબંધ, મૂલ્યાંકન અને શરમથી પરે.
5. ઇચ્છા – આત્મગૌરવ
ઇચ્છા લક્ઝરી નથી.
તે માનવાધિકાર છે.
તે શરીરની શાંત, પણ દૃઢ અવાજ છે, જે કહે છે: “હું જીવું છું.”
જ્યારે સ્ત્રીઓ પોતાની ઇચ્છાને ફરીથી પોતાના આત્મગૌરવના ભાગરૂપે માને છે, ત્યારે તે માત્ર તેમની લિંગીતા બદલે છે નહીં – પણ જીવન પ્રત્યેની તેમની દૃષ્ટિ પણ બદલે છે.
નિષ્કર્ષ
સ્ત્રીલિંગી ઇચ્છા ખાનગી વિગતો નથી, પણ સામાજિક દિશાસૂચક છે.
એક એવી સંસ્કૃતિ, જે સ્ત્રીઓને પોતાના શરીર માટે શરમાવવું શીખવે છે, તે આત્મનિર્ણયને અટકાવે છે અને આત્મગૌરવને ખોદે છે.
પણ એવી સંસ્કૃતિ, જે સ્ત્રીલિંગી ઇચ્છાનો સન્માન કરે છે, તે ઓળખે છે:
અનુભૂતિ મંજૂરીથી શરૂ થાય છે – અને આત્મનિર્ણય સ્પર્શથી શરૂ થાય છે.
ઇચ્છા લક્ઝરી નથી. તે આત્મગૌરવ અને આત્મનિર્ણયનો ભાગ છે. – ડાયાન ડે લા ક્રૂઝ