„SF conference for women executives“ નું એક ચિત્ર છે. અમારી પાછળ એક લખાણ: „Create & Activate“. Jean, જે વ્યક્ત કરવા માંગે છે કે તે સ્ત્રીઓને નેતૃત્વસ્થાનોમાં (OG માં પોતાની ઉત્તરાધિકારી તરીકે પોતાની પુત્રી Anne થી શરૂ કરીને) સમર્થન આપે છે; હું, જે ખાસ કરીને Thomas Mann સાથેના તોડ પર આગ્રહ રાખું છું, અને મારી માનનીય વાચિકાઓને પણ સંબોધું છું, માત્ર મારા માનનીય વાચકોને જ નહીં. હું ખાતરીપૂર્વક માનું છું કે Thomas Mann એ પણ 2025 માં આથી જુદું ન કર્યું હોત.
અને વર્ષો દરમિયાન વધુ ને વધુ પણ: Jean એક જાહેર વ્યક્તિ, સ્થાપક, માર્ગદર્શક તરીકે – અને હું તેની બાજુમાં, દર્શક તરીકે નહીં, પરંતુ ભાગીદાર તરીકે. OG-50-Year-Celebration ના ફોટામાં મારું હાથ Jean ના હાથ પર છે. કોઈ પોઝ નથી, કોઈ કસોટી નથી. જોડાણ.
પરંતુ સૌથી આંતરિક સંકોચન તો આ બે WhatsApp-સ્ટેટસ-ચિત્રોમાં જ છે. „Ich 14:33“, „Ich 14:38“. „Sharing his many words of wisdom…“ – અને નીચે મારું પોતાનું વાક્ય: „ખૂબ સાચું. હું તને યાદ કરું છું, Jean, એ વાત 2026 માં પણ બદલાઈ નથી.“ પછી ફરી એક વાર ફોટો, અને એ વાક્ય, જે બધું કહી જાય છે:
„RIP, lieber Jean Rennette. Mein Geschäftspartner, mein Mentor, mein älterer Zwilling. Ich werde wie Du weiter direkt zum Mond fliegen, selbst dann, wenn ich noch nicht mal oben am Eiffelturm angekommen bin.“
કે Jean લખાણમાં ક્રિયાશીલ પાત્ર તરીકે દેખાતો નથી, પરંતુ વર્ણવેલી હાજરી તરીકે, એ કોઈ કમજોરી નથી, પરંતુ સ્વરૂપ છે. માર્ગદર્શક નાઈ નથી; નાઈ તો માધ્યમ છે. Jean માર્ગદર્શક છે – અને તે આવે છે, જેમ ઘણા મૃત લોકો આવે છે: શરીર તરીકે નહીં, પરંતુ કથન તરીકે.
આ રીતે Jean મારા માટે beingloco અને bestforming વચ્ચેનું પુલ બની જાય છે. તે એવા અધિકાર માટે ઊભો છે કે ઉન્માદ, જે નષ્ટ કરતો નથી, પરંતુ બનાવે છે; એ પરવાનગી માટે કે „પુખ્ત“ થવું પહેલા જરૂરી નથી, ગંભીર બનવા માટે; અને એ પુરાવા માટે કે એક માણસ એક સાથે સ્થાપક અને પિતા, પ્રેરણા અને ફરજ, મંચ અને રસોડું બની શકે છે.
~~~
અને કારણ કે ચારેય માર્ગદર્શકો મૃત્યુ પામેલા છે, આ વિભાગનો મનોવિજ્ઞાનિક દબાણ વધુ તીવ્ર બને છે: હુકમ રહે છે, પરંતુ સંસ્થા ગાયબ છે. સાંત્વના રહે છે, પરંતુ અવાજ હવે ઉપલબ્ધ નથી. એમાંથી આ મિશ્રણ ઊભું થાય છે આભાર અને દોષ, પરવાનગી અને ભાર વચ્ચેનું, જે આ કૃતિને – અને તેની ઉત્પત્તિને – માત્ર સાથ નથી આપતું, પરંતુ આગળ ધપાવે છે. મને પોતાને જ સત્તાધિકૃત કરવું પડે છે, કારણ કે સત્તાધિકારીઓ ગાયબ છે. અને હું એ કરું છું, તેમને પાત્રોમાં ફેરવીને – તેમને પકડી રાખવા માટે નહીં, પરંતુ તેમની સાથે આગળ પણ વાત કરી શકું તે માટે.
કે આ ચાર માર્ગદર્શકો મૃત્યુ પામેલા છે, એ મારી સમર્પણને પુસ્તકના પ્રવેશદ્વારે એક નાનકડા મૃતકોના રાજ્યમાં ફેરવે છે. “Zauberberg” માં સેનિટોરિયમ એ એવી જગ્યા છે, જ્યાં સમય, બીમારી અને મૃત્યુ સતત હાજર હોય છે – ભલે માણસ ટેબલ મેનર્સ, ચર્ચાઓ અને ઉજવણીઓથી તેના સામે લડે. „Kaleidokosmos: Zauberberg, Sonnenalp und bestforming in Venedig“ માં Sonnenalp એ એવી જગ્યા છે, જ્યાં ઑપ્ટિમાઇઝેશન બીમારીને ઢાંકે છે. પરંતુ મારી સમર્પણ બતાવે છે: મૃત્યુ ઢાંકાયેલો નથી. તે એ શાંત પૃષ્ઠભૂમિ છે, જેના સામે „endlich zufrieden mit mir“ વાક્યને પ્રથમ વખત અર્થ મળે છે.
અને આ રીતે સમર્પણ અને પ્રવેશહોલના સૂત્ર એક ડબલ કૌંસ બનાવે છે: અહીં કઢાયેલું – અથવા વધુ ચોક્કસ: ગાયબ થયેલું – વિરામ, ત્યાં ગેરહાજર માર્ગદર્શકો. બન્ને કિસ્સામાં કંઈક, જે શાંત કરી શકે, દૂર કરવામાં આવે છે. અને બરાબર એથી એ ઊર્જા ઊભી થાય છે, જે આ કૃતિને વહન કરે છે: એક બેચેની, જે નષ્ટ કરવા માંગતી નથી, પરંતુ સર્જન કરવું જ પડે છે.
ભાગ 4 – માર્ગદર્શકોનું નવલકથાના પાત્રોમાં રૂપાંતર
મારા પુસ્તકમાં માર્ગદર્શકો માત્ર નામથી જ નથી; તેઓ રૂપાંતરિત થયા છે. આ એક નિર્ણાયક મુદ્દો છે, કારણ કે રૂપાંતર સાહિત્યના સૌથી સ્વચ્છ સ્વરૂપોમાંનું એક છે: હું સીધું નથી કહતો „એવું હતું“, હું બતાવું છું „એવું લાગ્યું, જ્યારે એવું હતું“. અને કારણ કે હું આ ચાર મૃતકોને ફૂટનોટ્સ તરીકે નહીં, પરંતુ આંતરિક સંસ્થાઓ તરીકે અનુભવું છું, મને તેમને લખાણમાં એ રીતે લાવવા પડ્યા કે તેઓ નવલકથામાં આગળ પણ કાર્ય કરી શકે: જીવનચરિત્રના પુરાવા તરીકે નહીં, પરંતુ એવા સિદ્ધાંતો તરીકે, જે દૃશ્યોને ઢાળી દે, સ્વરોને રંગે, નિર્ણયોને વાળી દે.
~~~
Joachim (Goth) મારા નવલકથામાં ખડિયા લાગેલા આંગળા અને વર્ગપુસ્તક સાથેના શિક્ષક સ્વરૂપે દેખાતો નથી; તે વલણ તરીકે દેખાય છે, અને ખાસ કરીને એ દુર્લભ વલણ તરીકે, જે વ્યવસ્થાને દબાણ સાથે ગૂંચવે નહીં. જ્યારે હું Joachim ને લેટિન અને ગ્રીક શિક્ષક તરીકે યાદ કરું છું, ત્યારે હું સૌપ્રથમ શબ્દકોશો વિશે નહીં, પરંતુ એક વાતાવરણ વિશે વિચારું છું: લેટિન „દબાણ વગર“, દુનિયાભરના પરીઓની વાર્તાઓ, એવી શિક્ષણ, જે બાંધતી નથી, પરંતુ ખોલે છે. આ અનુભવ મારા નવલકથામાં „શાળાના દૃશ્ય“ તરીકે સંગ્રહિત નથી, પરંતુ વાર્તન તકનીક તરીકે: અચાનક ત્યાં વાર્તાઓ ઊભી થાય છે, જે જાણે કોઈ પાઠમાંથી લાવવામાં આવી હોય, પાઠ ભજવ્યા વગર – પર્વત તળાવ પાસેનું કમેલિયન, સિંહ સામે ગધેડો અને વાઘ, નાનાં પાઠ, જે ઉપદેશાત્મક નથી, પરંતુ સાંત્વના આપે છે, ચેતવણી આપે છે, વ્યવસ્થા કરે છે, દંડ કર્યા વગર. Joachim મારા માટે નવલકથામાં એ સિદ્ધાંત બને છે કે કોઈ ગંભીર વાત કહી શકાય, એ વ્યક્તિને નાની કર્યા વગર, જેને એ સાંભળવી પડે છે.
અને પછી બીજી, વધુ તીક્ષ્ણ રૂપાંતર છે, જે મને લખતી વખતે પોતે જ Mann જેવી પોઇન્ટ લાગી, કારણ કે તે એક સાથે સ્પર્શક અને અપ્રિય છે: Joachim શબ્દશઃ બની જાય છે, જ્યારે નૈતિક „સીધી-હાલત“ એક શારીરિક બને છે. મારી સમર્પણમાં „im Stehen sterben“ વાક્ય છે, અને લખાણમાં Kautsonik દેખાય છે, જે ઊભા ઊભા મરવા માંગે છે, પ્રવેશહોલમાં, ફરજ પર, જાણે ઊભા રહી જવું રહેવાની છેલ્લી, ગૌરવપૂર્ણ સ્વરૂપ હોય. આ કોઈ 1:1-સ્થાનાંતરણ નથી, માનનીય વાચિકા, માનનીય વાચક; આ એક અનુવાદ છે. Joachim, જેણે મને વિદ્યાર્થી અને પછી મિત્ર તરીકે સંભાળ્યો, તે એવા હોટેલમાં પકડી રાખવાની પાત્ર બને છે, જે આવવા અને જવા પરથી જીવે છે. ગ્રીક-લેઇસ્ટુંગ્સકોર્સનો એ અંતરંગ અનુભવ – બે વિદ્યાર્થી, એક શિક્ષક, કોઈ પ્રેક્ષક નહીં, માત્ર મુલાકાત – પણ મારા નવલકથાના પુસ્તકાલય અને વાતચીતના રૂમોમાં એક શાંત સમાનતા પામે છે: એવી જગ્યાઓ, જ્યાં „ભીડ“ નહીં, પરંતુ સામેવાળો નિર્ણય કરે છે. અને અમારી સંયુક્ત રાજકીય કલ્પના – પ્લેટોનિક લોકશાહી, યાદૃચ્છિક રીતે ચીટથી પસંદ કરેલા પ્રતિનિધિઓ – પણ એક અંદરના સ્વર તરીકે વાગે છે, જ્યારે પણ હું સંજોગ અને વ્યવસ્થાને એકબીજામાં સરકાવું છું: Schaltabend, Schwelle, System-2-Ethik. Joachim આ રીતે માત્ર મારા લખાણની પાછળનું પાત્ર નથી; તે મારા લખાણની વ્યાકરણ છે: વ્યવસ્થા તરીકે દયાળુતા.
~~~
Werner (Kieser) મારા નવલકથામાં સૌથી સ્પષ્ટ રીતે પાત્ર બને છે, કારણ કે તેને કલા-પાત્રમાં સંકોચી શકાયો – પહેલેથી જ નામમાં. Prof. Zieser Werner Kieser નથી, અને તે Frank Zane પણ નથી; તે સાહિત્યિક સંયોજન છે: શરીર-સૌંદર્ય અને સિસ્ટમ-નૈતિકતા, મંચ અને યંત્ર, શિસ્ત અને સૌમ્યતા. Werner ને જેણે ઓળખ્યો છે, તે આ ખાસ મિશ્રણને પણ ઓળખે છે શાંતિ અને હઠ વચ્ચેનું: એવી અડગતા, જે ઊંચી નથી, પરંતુ સતત છે. બરાબર એ જ Zieser છે Sonnenalp ની દુનિયામાં: એવો માણસ, જે તાલીમને એમ સમજાવે છે, જાણે તે એક શાંત કાયદો હોય, અને બરાબર એથી તે આધુનિકતાનો પાદરી લાગે છે – કારણ કે તેમાં પાથોસ છે એ માટે નહીં, પરંતુ કારણ કે તે પુનરાવર્તનને ગંભીરતાથી લે છે.
કે Werner હંમેશા એક ભેદ પર આગ્રહ રાખતો – ઉપકરણો, મશીનો નહીં; તેઓ પોતે કશું કરતા નથી – એ મારા નવલકથામાં માત્ર સૂક્ષ્મતાવાદ નથી, પરંતુ તત્ત્વજ્ઞાન છે. ઉપકરણો બધે છે, હા; પરંતુ માનવીય ક્રિયા વગર બધું ખાલી પૃષ્ઠભૂમિ રહે છે. Würfel, GYMcube, એ અવકાશમાં રૂપાંતરિત Kieser-કલ્પના છે: નાનું, સ્વચ્છ, હઠીલા, એવી રચના, જે અસ્તવ્યસ્તતાને દૂર નથી કરતી, પરંતુ તેને એવી સ્વરૂપ આપે છે, જેમાં માણસ કાર્ય કરી શકે. અને કારણ કે Werner મારા માટે ક્યારેય માત્ર „ટ્રેનિંગ“ નહોતો, પરંતુ ઉદ્યોગપતિ-માર્ગદર્શક પણ હતો, Zieser-કૉમ્પ્લેક્સમાં હંમેશા ફ્રેન્ચાઇઝિંગ એક મેટા-હસ્તકલા તરીકે ગુંજે છે: એ કલ્પના કે માણસ માત્ર એક સિસ્ટમ ચલાવી જ નહીં શકે, પરંતુ સિસ્ટમો બનાવી પણ શકે.
કે મેં Werner સાથે GYMcube ને ફ્રેન્ચાઇઝ તરીકે રચ્યો છે, એ નવલકથામાં ઝાંખું દેખાય છે, જ્યારે Cube માત્ર તાલીમખંડ નથી, પરંતુ ઉત્પાદન કોષ છે: હોટેલ સંચાલનમાં એક માનકીકૃત વિધિ – અને એ સાથે જ મારા નવલકથાની બનાવટની રીતનું એક વ્યંગાત્મક પ્રતિબિંબ. અને Werner નો સૌથી મહત્વનો વાક્ય, જે મારા જીવનમાં અધીરાઈ સામેના પ્રતિકાર તરીકે ઊભો છે – „Seien Sie geduldig, lieber Herr Erhardt, Sie sind noch so jung und haben noch so viel Zeit“ – Zieser ની શૈક્ષણિક કઠોરતાની પાછળ એક અદૃશ્ય દિગ્દર્શન સૂચના તરીકે કાર્ય કરે છે: પહેલા રાજા-વાક્ય, પછી બેકઓફ્સ; પહેલા પ્રક્રિયા, પછી કલ્પના. Zieser આ રીતે માત્ર તાલીમ પાત્ર નથી. તે સાહિત્યિક સ્તરે ઉઠાવેલી એ પરવાનગી છે કે ધીરજ હાર માનવું નથી, પરંતુ એટલો લાંબો સમય જીવવાની એકમાત્ર રીત છે, કે જેમાં કંઈક સર્જી શકાય.
~~~
Ulrich (Borucki) મારા નવલકથામાં વ્યક્તિ તરીકે „મંચ પર મૂકાયેલો“ નથી, પરંતુ કાર્યાત્મક પથ તરીકે વિતરિત છે – અને બરાબર આ વિતરણ તેની સૌથી ચોક્કસ સાહિત્યિક રૂપાંતર છે. કારણ કે Ulrich જીવનચરિત્રમાં પોતે જ એવો માણસ હતો, જેણે ભૂમિકાઓ મિશ્રિત કરી: ત્વચાવૈદ્ય, પોષણ સલાહકાર (Metabolic Balance), ADHD-વર્તનથેરાપિસ્ટ, એક યાદૃચ્છિક ઓળખાણમાંથી ઊભેલો નિદાનકર્તા – અને સાથે સાથે એવો વ્યક્તિ, જેના પ્રેક્ટિસમાં આધુનિકતાની દ્વિઅર્થતા સમાઈ હતી: મદદ અને હિસાબ, જ્ઞાન અને અંધ બિંદુ, પદ્ધતિ અને બજાર. આવી પાત્રમાંથી નવલકથામાં કોઈ „સોફામાં બેઠેલો થેરાપિસ્ટ“ બનાવી શકાય નહીં, ખોટું બોલ્યા વગર; એટલે મને Ulrich ને રચના તરીકે લખાણમાં લખવો પડ્યો: કંઈક એવું, જે બધે કાર્ય કરે, પોતે સ્પષ્ટ રીતે દેખાયા વગર.
Ulrich નો એક ભાગ Dr. AuDHS માં જીવિત છે: જોવાની, નામ આપવાની, અનુવાદ કરવાની ક્ષમતા માં; એ કલ્પનામાં કે ભાષા અને સિસ્ટમેટિક ઉદ્ધાર બની શકે, કારણ કે તેઓ અસ્તવ્યસ્તતાને મોડ્યુલોમાં ફેરવે છે, માણસને દગો આપ્યા વગર. બીજો ભાગ Dr. Porsche માં જીવિત છે: ઑપ્ટિમાઇઝેશનની ચિકિત્સાકીય સૌંદર્યમાં, આવશ્યકતા અને ઑફર ની નજીકમાં, એ ચોખ્ખી વ્યાવસાયિકતામાં, જેમાં એક ભંગ પણ છે – કારણ કે તે જાણે છે કે નફાની તર્ક અને આરોગ્યના વચનો ક્યારેક બહુ સારી રીતે એકબીજાને સમજે છે. મારી Sonnenalp નો વાસ્તવિક ડૉક્ટર બીજો પ્રકારનો છે; પરંતુ નવલકથાની દુનિયામાં મને આ મિશ્ર પાત્રની જરૂર હતી, કારણ કે હું બરાબર એ જ વર્તમાનનું વર્ણન કરું છું, જેમાં મદદ અને વ્યવસાય, પ્રેક્ટિસ અને બજારને સ્વચ્છ રીતે અલગ કરી શકાય નહીં.
અને પછી કદાચ સૌથી મહત્વનો Ulrich-છાયો છે, જે મારા નવલકથાને તેની સત્યતા આપે છે: અંધ બિંદુ. Ulrich એ ADHD જોયું, પરંતુ ઑટિઝમ નહીં; તેણે મને “અબડોક” કરવામાં, સીમાઓ અનુભવી શકાય એમાં મદદ કરી, પરંતુ તે આખું ચિત્ર સંપૂર્ણ રીતે ગોઠવી શક્યો નહીં. બરાબર એમાંથી લખાણમાં એ મૂળ સ્વર ઊભો થાય છે કે બધું „પદ્ધતિ દ્વારા“ સાજું નથી થતું, ભલે તે પદ્ધતિ માટે ચીસ પાડતું હોય. રિંગ મૂલ્યો આપી શકે છે, યોજના વિધિઓ આપી શકે છે, પ્રવચન વિકાસ સમજાવી શકે છે – અને છતાં એક એવી ઝોન રહે છે, જેમાં અર્થ માપી શકાય એવો નથી. Ulrich આ રીતે એક નવલકથા-વાક્યનો અદૃશ્ય સ્ત્રોત બને છે, જેને ક્યારેય ઉચ્ચારવાની જરૂર નથી, કારણ કે તે બધે કાર્ય કરે છે: બધું સમજાવી શકાય છે, પરંતુ બધું આનંદદાયક નથી.
Jean (Rennette) મારા નવલકથામાં ક્રિયાશીલ પાત્ર તરીકે રજૂ થતો નથી, પરંતુ વર્ણવેલી હાજરી તરીકે – અને એ નિર્ણાયક છે. કારણ કે Jean નાઈ નથી; નાઈ તો પરિવાહક છે, એવી અવાજનો ધારક, જે હવે રૂમમાં બેસી શકતો નથી, પરંતુ રૂમમાં સાંભળવામાં આવી શકે છે. માર્ગદર્શકતા અહીં „પાઠ“ દ્વારા નહીં, પરંતુ વર્ણન દ્વારા બને છે: કોઈ Jean વિશે કહે છે, અને કહેવાની ક્રિયા દ્વારા Jean ફરી કાર્યક્ષમ બને છે.
