શબ્દ જૂનું છે. તેમાં થોડું બાઇબલ અને ભૂલાઈ ગયેલી પ્રવચનોની ગંધ આવે છે; અને બરાબર તેથી જ તે મને, આ ઉપસંહાર લખતી વખતે, સહાનુભૂતિપૂર્ણ બન્યું છે. કારણ કે આપણા સમયમાં સારા માટે બહુ વધારે શબ્દકોશ છે, જે તો જાહેરાત જેવી લાગે છે (Wellness, Selfcare, Longevity) અથવા ફરજ જેવી (Optimierung, Leistung, Disziplin). આપણને, આશ્ચર્યજનક રીતે, સારા માટે એવું શબ્દ નથી, જે ન વેચે અને ન આદેશ આપે. „Erquicklich“ એવું એક હોઈ શકે: પરફેક્ટ નહીં, મહત્તમ નહીં, પરંતુ તે, જે તાજગી આપે – જે તાજગી આપે, મજબૂત બનાવે, ઊભું કરે, ચાબુક વિના.
Erquicklich છે, પ્રથમ, ખૂબ જ સરળ અર્થમાં: આરામ, જે બેભાન થવાથી ઊભો થતો નથી. „Runterkommen“ નહીં દમનના અર્થમાં, પરંતુ શાંતિ પામવું એ અર્થમાં કે એક વ્યવસ્થા, જે બહારથી નથી આવતી, પરંતુ અંદરથી આવે છે. તે Erquicklich છે, જ્યારે રિંગ – આ નાનો પાદરી – એક વાર કંઈ જણાવવાનું નથી ધરાવતો, એ માટે નહીં કે તે ઉતારી લેવાયો છે, પરંતુ કારણ કે તે, એક ક્ષણ માટે, ગૌણ બની જાય છે. તે Erquicklich છે, જ્યારે માણસ સૂતો નથી, કારણ કે તેણે „બધું બરાબર“ કર્યું છે, પરંતુ કારણ કે તેનું આંતરિક પૂરતું થાકેલું છે, પોતાને સોંપી દેવા માટે.
Erquicklich એ પણ છે: સત્ય, જે ક્રૂર નથી. એક સંખ્યા, જે ધમકી નથી આપે, પરંતુ માહિતી આપે છે. એક લોગબુક, જે નિયંત્રણ નથી કરે, પરંતુ યાદ અપાવે છે. „Measure what matters“ – હા; પરંતુ Erquicklich આ વાક્ય ત્યારે જ બને છે, જ્યારે માણસ પાસે એ કૃપા પણ હોય કે તે બધું માપે નહીં, જે શક્ય છે. Erquicklich એ છે, કે System 2 અસ્તિત્વમાં જ છે: આ ધીમો, કંટાળાજનક વિચારક આપણા અંદર, જે આપમેળે પ્રતિક્રિયા નથી આપતો, પરંતુ નિર્ણય લે છે; જે તરત જ પ્રહાર નથી કરતો, પરંતુ પૂછે છે: શું તે મૂલ્યવાન છે? શું મને આ હમણાં ખરેખર કહેવું જ જોઈએ? શું મને ખરેખર આ ઝઘડામાં ખેંચાવું જ જોઈએ? દંતકથામાંનો સિંહ, જેટલો પણ Erquicklich ન હોય તે રીતે તે તિરસ્કારનો રાજા તરીકે દેખાય છે, એક મુદ્દામાં સાચો છે: ગધેડા સાથે સમય બગાડવો અલોજિકલ છે.
Erquicklich છે: શક્તિ. અહંકાર તરીકે નહીં, પરંતુ ક્ષમતા તરીકે. તે Erquicklich છે, જ્યારે શરીર ફરી કંઈક કરી શકે છે, જે તે હવે કરી શકતો ન હતો; જ્યારે હોટેલની સીડીઓ માત્ર સજાવટ નથી, પરંતુ નિર્ણય છે; જ્યારે ચાલવું માત્ર સંખ્યા નથી, પરંતુ ચળવળ છે. Erquicklich એ ક્ષણ છે Königssatz પછી, જ્યારે માણસ, દહકતો અને થાકેલો, એક સાથે અનુભવે છે: હું મારા જીવનનો માત્ર દર્શક નથી, હું કાર્યકર્તા છું. અને Erquicklich છે, પૂરતું વિપરિત રીતે, પ્રયત્ન પોતે પણ – એ માટે નહીં કે તે સુખદ હોય (તે ભાગ્યે જ હોય છે), પરંતુ કારણ કે તે આપણને તે આધુનિક, ઢીલી Unerquicklichkeitમાંથી બહાર કાઢે છે, જેમાં બધું નરમ છે અને છતાં કંઈ સારું નથી.
Erquicklich છે: સીમાઓ. આ એક મુદ્દો છે, જે નવલકથા – Morgenstern મારફતે – લગભગ વધુ ધીમેથી, પરંતુ કદાચ બધા મૂલ્યો અને રિંગ્સ કરતાં વધુ સ્પષ્ટ રીતે રજૂ કરે છે. સન્માન, સહાનુભૂતિ, જવાબદારી, સુરક્ષા, ભાગીદારી: આ કોઈ „Soft Skills“ નથી, આ લિલીઓની આસપાસની રક્ષણાત્મક દિવાલો છે. અને લિલીઓ – મેં તેમને લખાણમાં શંકાસ્પદ શિષ્ટતાવાળા ફૂલો તરીકે વર્ણવ્યા છે – હકીકતમાં સૌથી સંવેદનશીલ જીવ છે: તેઓ જાહેરાત નથી કરે, તેઓને રક્ષણની જરૂર છે. Erquicklich છે, લોહિયાળ જંતુઓને ઓળખવું, કઠોરતાથી નહીં, પરંતુ પ્રેમથી. Erquicklich છે, પોતાને હવે વધુ શોષણ થવા ન દેવું – એ માટે નહીં કે માણસ „વધુ મજબૂત“ દેખાવા માંગે છે, પરંતુ કારણ કે નહીં તો તે સતત પોતાનું શ્રેષ્ઠ, જે તેની પાસે છે, નાનાં, નિરર્થક ઝઘડાઓમાં વહેવા દે છે.
Erquicklich છે: રહેવાનું યોગ્ય માપ. મને ખબર છે, તે તે વાક્ય જેવું લાગે છે, જેને મેં પહેલેથી જ પ્રસ્તાવનામાં પૂછપરછ કરી છે; અને હા, હું સ્વીકારું છું, હું આ વાક્યથી પોતાને દૂર કરી શકતો નથી, કારણ કે તે આ પુસ્તકની આખી દ્વંદ્વાત્મકતા ત્રણ પંક્તિઓમાં ધરાવે છે: Freude dem, der kommt. Friede dem, der verweilt. Freude dem, der geht. મારી નવલકથામાં મેં શાંતિને છુપાવી દીધી, કારણ કે હું – zauberbergverführt, Unerquicklich મહત્ત્વાકાંક્ષી – એ ઘરને, જેણે મને શાંત કર્યું હતું, અશાંતિમાં રંગવું પડ્યું, જેથી હું કંઈ કહી જ શકું. પરંતુ ઉપસંહારમાં માણસ તેને બોલી શકે છે: Friede કંટાળો નથી. Friede સ્થિરતા નથી. Friede એ સમયની એ ગુણવત્તા છે, જેમાં માણસ ભાગતો નથી, પરંતુ ચોંટતો પણ નથી; જેમાં માણસ રહે છે, ડૂબ્યા વિના; જેમાં માણસ જાય છે, દગો આપ્યા વિના.
અને અંતમાં – અને કદાચ આ જ સાચી, સાહિત્યિક Erquicklichkeit છે – Erquicklich છે: પોતાની જાતને જોવાની ક્ષમતા, પોતાને તિરસ્કાર કર્યા વિના. Hans Castorp એ શીખ્યું છે, કે માસ્કો માત્ર પહેરવામાં જ નથી આવતી, પરંતુ ઉતારવામાં પણ નથી આવતી. મેં લખતી વખતે શીખ્યું છે, કે શબ્દો પણ એ જ કરી શકે છે: તેઓ માસ્ક પણ બની શકે છે અથવા નજર પણ. „Unerquicklich“ ઘણી વાર માસ્ક હતું, એક વ્યંગ્યપૂર્ણ કપડો એક શરમજનક સત્ય પર. „Erquicklich“ જો મને સફળ થાય, તો નજર બનવું જોઈએ: સારા ને નામ આપવા નો એક પ્રયાસ, તેને કિચમાં ફેરવ્યા વિના.
જો હું તો, માનનીય વાચિકા, માનનીય વાચક, આ નવલકથામાંથી – તેના રિંગ્સ અને Rettungsringen, તેની ગુંબજો અને કેમેરાઓ, તેના Stollen અને લિલીઓ, તેના Cubes અને લગૂનો, તેના વાદળી ઘાસ અને લાલ પાણીમાંથી – થોડા વાક્યોમાં નિષ્કર્ષ કાઢવો જોઈએ, કે હું લાંબા, સ્વસ્થ, ખુશ જીવન માટે શું Erquicklich અનુભવું છું, તો કદાચ આ રીતે:
તે Erquicklich છે, પોતાની જાત વિશેનું સત્યને ચુકાદા તરીકે નહીં, પરંતુ સામગ્રી તરીકે વર્તવું.
તે Erquicklich છે, પોતાને સીમાઓની પરવાનગી આપવી: અવાજ સામે, ઝઘડા સામે, લોહિયાળ જંતુઓ સામે, પોતાની જ લાલચ સામે, બહુ લાંબા સમય સુધી રહેવાની.
તે Erquicklich છે, શરીરને અહંકારના પ્રોજેક્ટ તરીકે નહીં, પરંતુ સ્વતંત્રતાના પાત્ર તરીકે વાપરવું: જેથી માણસ જઈ શકે, જ્યારે તેને જવું પડે, અને રહી શકે, જ્યારે તેને રહેવું હોય.
તે Erquicklich છે, સૌંદર્યને માલિકી તરીકે ગેરસમજ ન કરવું, પરંતુ મુલાકાત તરીકે: જોવું, આભાર માનવું, આગળ વધવું, તે લત બને તે પહેલાં.
તે Erquicklich છે, ભાષાનો એવો ઉપયોગ કરવો, કે તે ઇજા ન કરે, શરમાવશે નહીં, વ્યંગ્યથી ચીંધશે નહીં, જ્યાં નમ્રતા જરૂરી હોય – અને છતાં સત્ય રહે.
અથવા પણ, Tonio ના ભાવમાં, સર્જનના અર્થમાં, અને છતાં હવે એક Erquickliche રીતે અલગ:
તે Erquicklich છે, bestforming ને જરૂર પડે ત્યારે ફરીથી પુનરાવર્તિત કરી શકાય તેવી Optimierung, પરંતુ Selbstfürsorge અને Reflexion ની અવસ્થાના રૂપમાં સર્જવું.
તે Erquicklich છે, તે હાંસલ કરવું, કે જીવનમાં Fingerring વિના પોતાની જ લિલીઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરી શકાય.
