લાલસા કોઈ વૈભવ નથી – શા માટે સ્ત્રીલિંગી જાતીયતા રાજકીય છે

હું અહીં લખું છું કારણ કે મને લાગે છે કે અમારી સંસ્કૃતિમાં આપણે એક ખતરનાક સરળીકરણનો ભોગ બની રહ્યા છીએ, જે મને એક પુરુષ અને દીકરીઓના પિતાના રૂપમાં ખલેલ પહોંચાડે છે: સ્ત્રીઓમાં ઇચ્છા હજુ પણ ઘણીવાર એક કિનારાની બાબત તરીકે જોવામાં આવે છે – “હોવી સારી વાત”, પણ મૂળભૂત જરૂરિયાત તરીકે નહીં. અને હું એ જ વાતને પ્રશ્નચિહ્ન હેઠળ મૂકવા માંગું છું.

ડાયાન ડે લા ક્રૂઝ – આત્મનિર્ણયની અવાજ

ડાયાન ડે લા ક્રૂઝ એ થેરાપિસ્ટ અને લેખિકા છે, જે સ્ત્રીલિંગી સેક્સ્યુએલિટી, શરમ અને આત્મનિર્ણયના પ્રશ્નો સાથે સંકળાયેલી છે. તેના ઇન્ટરવ્યૂ અને વ્યાખ્યાનોમાં તે સેક્સ્યુએલિટીને સામાજિક સત્તાના સંબંધોનું પ્રતિબિંબ તરીકે વર્ણવે છે. તેનો મુખ્ય વિચાર: “ઇચ્છા કોઈ લક્ઝરી નથી. તે ગૌરવ અને આત્મનિર્ણયનો ભાગ છે.”

તે એવી દૃષ્ટિ માટે ઊભી છે, જે સ્ત્રીલિંગી ઇચ્છાની શતાબ્દીઓ જૂની અવમૂલ્યન સામે છે. તે બતાવે છે કે સેક્સ્યુએલિટી માત્ર ખાનગી બાબત નથી, પણ અત્યંત રાજકીય છે – કારણ કે તે નક્કી કરે છે કે કોઈ વ્યક્તિ પોતાના શરીરમાં કેટલો મુક્ત અનુભવ કરી શકે છે.

1. બાળપણ અને શરીરનો અનુભવ

આ બધું વહેલું શરૂ થાય છે.

જ્યારે છોકરાઓ તેમના શરીરને સહજ રીતે સ્પર્શતા શીખે છે – કારણ કે તેઓ ઊભા રહીને મૂત્રવિસર્જન કરે છે – ત્યારે છોકરીઓને ખૂબ વહેલી વયે કહેવામાં આવે છે: “હાથ લગાડશો નહીં!” અથવા “શરમ આવવી જોઈએ!”

ન્યુરોસાયન્સ બતાવે છે કે મગજમાં所谓 “ભાવનાત્મક નકશા” બને છે: શરીરના જે ભાગોને નિયમિત રીતે સ્પર્શવામાં અને અનુભવવામાં આવે છે, તે ભાગો મગજમાં વધુ પ્રતિનિધિત્વ ધરાવે છે. જો છોકરીઓને આ અનુભવ કરવાની મંજૂરી નથી, તો અંતર ઊભું થાય છે – માત્ર શારીરિક નહીં, પણ ભાવનાત્મક પણ.

પરિણામ: ઘણી સ્ત્રીઓ તેમના શરીરને પછીથી એવું કંઈક માને છે, જે બહારથી જોવામાં આવે છે, પોતે અંદરથી અનુભવવામાં નહીં આવે.

2. દ્વિચરિત્રતાનું દૂધ dilemmas

સામાજિક અપેક્ષાઓ આ વિમુખતાને વધુ મજબૂત બનાવે છે:

સ્ત્રીઓ આકર્ષક હોવી જોઈએ, પણ બહુ વધારે નહીં; સંવેદનશીલ હોવી જોઈએ, પણ કૃપા કરીને આત્મનિર્ણયથી નહીં; આકર્ષક હોવી જોઈએ, પણ “નારીવાદી” તો બિલકુલ નહીં.

આ વિરોધાભાસોનું રમણ સતત તણાવ પેદા કરે છે. જે ઇચ્છા દર્શાવે છે, તે ટીકા સહન કરે છે. જે તેને દબાવે છે, તે પોતાને ગુમાવે છે.

ડાયાન ડે લા ક્રૂઝ પણ વર્ણવે છે કે આ છાપો કેટલી ઊંડે છે:

“હું એક વખત વિચાર્યું: સારું થયું દીકરી નથી – તે ઉનાળામાં લગભગ નંગી ફરતી. અને પછી મને સમજાયું કે આ વિચાર કેટલો વિલક્ષણ છે: શા માટે તેને કપડાં પહેરવા જોઈએ, જેથી પુરુષો પ્રતિક્રિયા ન આપે? ખરેખર તો એનું વિપરીત હોવું જોઈએ.”

3. ઇચ્છા – આત્મનિર્ણયનો ક્રિયારૂપ

લૈંગિક આત્મનિર્ણય માત્ર અંતરંગતા નથી – તે રાજકીય છે.

પિતૃસત્તા આ વિષયમાં ઊંડે સુધી પ્રવેશી ગઈ છે. એક સ્ત્રી, જે પોતાની ઇચ્છાને ઓળખે છે અને જીવે છે, તે હાલની સત્તાની વ્યવસ્થાને પડકાર આપે છે. તે કહે છે:

“હું અહીં કોઈને ગમવા માટે નથી. હું અહીં છું, મારી સેક્સ્યુએલિટી મારા માટે જીવવા માટે.”

ઇચ્છા કોઈ મનગમતી વાત, લક્ઝરી કે બોનસ નથી.

તે આત્મનિર્ણયપૂર્ણ જાગૃતિનો અભિવ્યક્તિ છે – પોતાને સાથેના સંબંધનો, જેમાં ગૌરવ, જિજ્ઞાસા અને હાજરી સામેલ છે.

4. અનુભૂતિ મંજૂરીથી શરૂ થાય છે

અનુભૂતિ મંજૂરીથી જન્મે છે.

માત્ર જે પોતાને પોતાના શરીરને અનુભવવાની મંજૂરી આપે છે, તે જ તેને સાચે અનુભવી શકે છે. આ દરેક માટે સાચું છે, પણ સ્ત્રીઓ માટે તો પેઢી-દર-પેઢી આ મંજૂરી સિસ્ટમેટિક રીતે છીનવી લેવામાં આવી છે.

સ્પર્શ, જિજ્ઞાસા અને આત્મ-સંપર્ક કોઈ ગૌણ બાબતો નથી – તે દરેક સ્વસ્થ આત્મ-અનુભૂતિની પાયાની બાબતો છે.

જ્યારે સ્ત્રીઓ ફરીથી પોતાને સાંભળવાનું, અનુભવવાનું અને ઇચ્છા અનુભવવાની મંજૂરી આપવાનું શીખે છે, ત્યારે કંઈક નવું જન્મે છે: પોતાના શરીર સાથેનું આત્મવિશ્વાસપૂર્ણ સંબંધ, મૂલ્યાંકન અને શરમથી પર.

5. ઇચ્છા – ગૌરવ

ઇચ્છા કોઈ લક્ઝરી નથી.

તે માનવાધિકાર છે.

તે શરીરની શાંત, પણ દૃઢ અવાજ છે, જે કહે છે: “હું જીઉં છું.”

જ્યારે સ્ત્રીઓ પોતાની ઇચ્છાને ફરીથી પોતાના ગૌરવના ભાગરૂપે સમજવા લાગે છે, ત્યારે તે માત્ર તેમની સેક્સ્યુએલિટી નહીં, પણ જીવન પ્રત્યેની તેમની દૃષ્ટિ પણ બદલાય છે.

નિષ્કર્ષ

સ્ત્રીલિંગી ઇચ્છા કોઈ ખાનગી વિગતો નથી, પણ સામાજિક દિશાસૂચક છે.

એવી સંસ્કૃતિ, જે સ્ત્રીઓને પોતાના શરીર માટે શરમ અનુભવવા શીખવે છે, તે આત્મનિર્ણયને અટકાવે છે અને ગૌરવને ખોદે છે.

પણ એવી સંસ્કૃતિ, જે સ્ત્રીલિંગી ઇચ્છાનો માન આપે છે, તે ઓળખે છે:

અનુભૂતિ મંજૂરીથી શરૂ થાય છે – અને આત્મનિર્ણય સ્પર્શથી શરૂ થાય છે.

ઇચ્છા કોઈ લક્ઝરી નથી. તે ગૌરવ અને આત્મનિર્ણયનો ભાગ છે. – ડાયાન ડે લા ક્રૂઝ